Im Text geht um einen kollektiven Akteur, der in den Ursprüngen des Sozialstaats in Opposition zur gesellschaftlichen Ordnung stand, denn essentiell für Erinnerungsorte ist immer auch, dass ihre Wahrnehmung je nach Gruppenperspektive durch voneinander abweichende Logiken und Zuschreibungen bestimmt wird. Und es geht nicht um dessen inneren Kern des deutschen Sozialstaat, die Sozialversicherung in ihrer spezifisch deutschen, eben „Bismarckschen“ Form der semifiskalischen Zwangskorporation.

Wer sich heute über die Montanmitbestimmung informieren will, sucht in den Überblicksdarstellungen zur Geschichte Deutschlands nach 1945 vergeblich danach oder findet sie nur kurz erwähnt im Zusammenhang mit den außenpolitischen Weichenstellungen der jungen Bundesrepublik.

Was sind die Kernbereiche der sozialen Demokratie, die in der musealen Präsentation vorkommen sollten? Hierauf folgend werden dann die Dauerausstellungen bedeutender Museen befragt werden, wie sie mit den zentralen Themen der Geschichte und Gegenwart der sozialen Demokratie umgehen.

Der folgende Beitrag versucht sowohl Erinnerungspolitik und Erinnerungskulturen des FDGB als auch Erinnerungen an den FDGB zu thematisieren.

Wie hat sich die Auseinandersetzung der Gewerkschaften mit der NS-Vergangenheit seit ihrer Wiedergründung entwickelt, und welche Phasen sind in diesem Prozess zu unterscheiden? Haben sich die Gewerkschaften mit der Geschichte ihrer eigenen Auseinandersetzung mit der NS-Vergangenheit seit 1945 befasst?

Jegliche Form der grenzüberschreitenden Migration zwingt moderne Staaten dazu, Kategorien und Kriterien für Zugehörigkeit sowie eine Vielzahl von Regulierungsmechanismen zu entwickeln, die sowohl auf Einwanderer wie Einheimische und deren Handlungsoptionen einwirken.

Der Text widmet sich der Frage, ob (und wenn ja wie) welche Rolle gewerkschaftliche „Europa-Ideen“ und Erinnerungen an die „europäische Tradition“ der Arbeiterbewegung eine Rolle für die Herausbildung europäischer Gewerkschaften nach Ende des Zweiten Weltkrieges spielten.

Dieses Papier untersucht, wie Erfahrungen des Aufstiegs durch Bildung in autobiografischen Texten erinnert wurden, mit Blick auf die Autobiografien von Willy Brandt, Adam Wolfram und Paul Priebe. Allen sei gemeinsam gewesen, dass sie keine geradlinigen Bildungsbiografien haben entwickeln können.

Die Erinnerung an die Migrationsbewegungen der 1960er und 1970er Jahre und an die gewerkschaftliche Migrationspolitik ist sowohl innerhalb als auch außerhalb der Gewerkschaftsbewegung geprägt von Klischees und falschen Legenden.

Mit diesem Arbeitspapier bietet Jenny Wüstenberg einen Überblick über Entwicklung und zentrale Begriffe des interdisziplinären Fachgebiets Erinnerungsstudien. Dabei fragt sie besonders danach, wie Methoden des Feldes nutzbar gemacht werden können für eine Erinnerungsgeschichte sozialer Demokratie.

In diesem Arbeitspapier diskutieren die Autoren den Begriff, ausgewählte Elemente und die aktuell krisenhaften Entwicklungslinien der sozialen Demokratie. Gefragt wird zudem nach der Bedeutung der sozialen Demokratie für die Revitalisierung von Erinnerungs- und demokratischer Kultur in Deutschland.

In diesem Arbeitspapier untersucht Michael Schneider die Erinnerungskulturen der deutschen Gewerkschaften seit 1945.

Dieses Arbeitspapier fragt danach, wie es sich mit der Repräsentation der Sozialversicherung im kollektiven Erinnern auf internationaler Ebene verhält.

Das Arbeitspapier „Streik und Erinnerung. Der Bergarbeiterstreik 1889 als vergangenheitspolitische Resourcen“ untersucht, wie Gewerkschaften Streikerinnerung für ihre Zwecke nutzten.

In diesem Arbeitspapier zeigt Peter Birke, dass sich in den Erinnerungen an die Septemberstreiks verschiedene Konfliktlinien der Streiks (zwischen Kapital und Arbeit, zwischen Belegschaften und Gewerkschaft und zwischen verschiedenen Beschäftigtengruppen) wiederfinden. Hierbei nimmt das Papier historische Literatur, die physischen Orte der Ereignisse und die Erinnerungsarbeit der IG Metall in den Blick.

Dieses Arbeitspapier betrachtet bis in die heutige Zeit erinnerungskulturell bedeutsame Nachwirkungen von Debatten um Gleichheit. Wie wurde „Gleichheit“ in Erinnerung und Geschichte nach 1945/49 erzählt, wie wurden soziale Umbrüche, Krisen und Kontinuitäten retrospektiv vergegenwärtigt, welchen Platz nehmen diese aus welchen Gründen in gegenwärtigen Erinnerungskulturen ein?

Das Gesetz über die Mitbestimmung der Arbeitnehmer von 1976 war dazu gedacht, Willy Brandts berühmtes Versprechen von mehr Demokratie einzulösen. „Ein schöngeredeter Misserfolg? Erinnerungen an des 1976er Mitbestimmungsgesetz“ analysiert, weshalb davon in der Erinnerung kaum etwas übriggeblieben ist.

„Arbeit am Gedächtnis. Archipel der Erinnerungen an den Tarifvertrag“ von Rudolf Tschirbs untersucht die Erinnerungsgeschichte der Tarifpolitik von der „Zentralarbeitsgemeinschaft“ 1918 bis in die Gegenwart.

Warum sind Gewerkschafterinnen in der gewerkschaftlichen Erinnerungskultur unterrepräsentiert? Und wie ließe sich das ändern? Diesen Fragen geht Uwe Fuhrmann in diesem Arbeitspapier nach.

In diesem Arbeitspapier untersucht Werner Milert die Erinnerungskulturen der Gewerkschaften in Bezug auf die Betriebsverfassungsgesetze und die Betriebsräte. Als Ausgangspunkt der Untersuchung nimmt er das Betriebsrätegesetz von 1920.

In diesem Arbeitspapier fragt Hedwig Richter nach der Rolle von Frauen in der Demokratiegeschichte. Mit Blick auf Reformen, transnationale Verflechtungen und vergeschlechtlichte Praktiken zeigt sie, wie Frauen sichtbarer werden könnten, würde Demokratie breiter gefasst - als ein normatives Projekt, in dem es um Gleichheit, Freiheit und Gerechtigkeit geht.

In diesem Arbeitspapier untersucht Jürgen Schmidt die Erinnerungsgeschichte des ersten Dachverbandes der Gewerkschaften in Deutschland.

In diesem Arbeitspapier untersucht Willy Buschak, inwiefern die europapolitischen Traditionen der Arbeiterbewegung in den Erinnerungskulturen der Gewerkschaften repräsentiert wurden und werden.

Deutschland hat begonnen, Migration bzw. die Transformation zur Einwanderungsgesellschaft als Teil der eigenen Geschichte zu verstehen, den es entsprechen zu erinnern gelte. Dieses Arbeitspapier stellt aus einer rassismuskritischen Perspektive Überlegungen über den Stand des „Kampfes der Narrative“ in diesem Bereich an.

Erinnern sich die Aktivistinnen der Frauenbewegungen an ihre Beiträge zum Aufbau und Erhalt der sozialen Demokratie? Wie schreiben sie ihre eigene Geschichte? Diese Fragen untersucht Kirsten Heinsohn am Beispiel der Eigengeschichtsschreibung der Frauenbewegungen vor 1933, nach 1945 sowie seit den 1970er Jahren.

Dieses Arbeitspapier fragt danach, wie Erinnerungspolitik an den Schnittstellen zwischen Gewerkschaften und Neuen sozialen Bewegungen genutzt wurde, um Kooperationen zu ermöglichen oder auch sich voneinander abzugrenzen. Als Beispiele dienen der 1. Mai und die Neue Friedensbewegung.

Die Lehrlingsbewegung der 1968er Jahre schien in den deutschen Gewerkschaften lange vergessen. Knud Andresen geht in diesem Arbeitspapier dem (Nicht-)Erinnern dieses jugendlichen Demokratisierungsbegehrens nach und reflektiert über das Erinnern in Gewerkschaften als Organisationen.

Welche Rolle spielten DGB und Gewerkschaften in der Umgestaltung der ostdeutschen Wirtschaft durch die Treuhand? Und warum wird das Handeln der Gewerkschaften selten erinnert, wenn es um die Transformationszeit nach 1989 geht? Diese Fragen beantworten Marcus Böick und Christian Rau im vorliegenden Arbeitspapier.